Helenisme. Ilmu dan filsafat.

Ilmu pengetahuan.

Ilmu pengetahuan telah sepenuhnya terpisah dari filsafat. Di istana Ptolemaic di Alexandria, Museyon (tempat di bawah naungan Muses) diciptakan, tempat banyak ilmuwan dan filsuf bekerja. Matematika berkembang, Euclid menciptakan "Awal" yang terkenal, yang mendasari gagasan orang Eropa selanjutnya tentang geometri. Banyak ilmuwan pada waktu itu cenderung pada penemuan, sebagaimana dibuktikan oleh keajaiban dunia. Archimedes, yang bekerja selama beberapa waktu di Museion, meletakkan dasar mekanika rasional dan hidrostatika, menemukan jenis tuas khusus dan sekrup terkenal untuk menaikkan air selama irigasi buatan. Eratosthenes menciptakan geografi ilmiah dan merupakan orang pertama yang mengukur panjang meridian bumi. Di bidang astronomi, sistem heliosentris (Aristarchus dari Samos) dan geosentris (Hipparchus dari Nicea) muncul. Gagasan Aristarchus bahwa Matahari adalah pusat alam semesta, dan Bumi berputar mengelilinginya, membentuk dasar teori Copernicus.

Di Alexandria, ada sekolah ilmu alam, di mana pembedahan mayat dilakukan, rahasia mumifikasi dipelajari, ada kebun binatang dan kebun raya. Kedokteran membuat langkah serius di sini: sistem saraf (Herophilus of Chalcedon) dan sistem peredaran darah ditemukan, dan anatomi serta pembedahan menjadi cabang yang terpisah.

Ilmu pengetahuan masih dibatasi oleh kondisi saat itu, karena tidak ada notasi Arab yang cocok untuk angka, instrumen pengamatan yang tepat, dll. Tetapi berkembangnya sains sekaligus menjadi titik pembatas perkembangannya, karena pada tahun daerah ini orang Romawi tidak pernah menyusul orang Yunani. Eropa sampai Renaisans akan hidup dari beban ilmiah yang diperoleh selama periode Helenistik. "Mereka yang memahami Archimedes dan Apollonius," kata Leibniz, "kurang dikagumi oleh ilmuwan modern."

Peralatan militer.

Sehubungan dengan perkembangan ilmu eksakta, peralatan militer juga ditingkatkan. Di era Helenistik, jenis senjata lempar baru muncul: ketapel dan balista, yang menembakkan panah dan batu besar, dengan jangkauan hingga 350 m. Desainnya menggunakan tali elastis yang diregangkan yang terbuat dari tendon hewan. Rambut wanita, diolesi dengan minyak, yang dikorbankan oleh istri patriotik sendiri dalam situasi militer yang sulit, dianggap sebagai bahan terbaik untuk menarik tuas mesin lempar. Jenis menara pengepungan (helepol) yang dimodernisasi muncul. Teknisi hebat Archimedes kuno juga memiliki andil dalam pengembangan jenis struktur dan mesin pertahanan tertentu.

Agama.

Di bidang kehidupan keagamaan, agama polis berangsur-angsur mati: sebelumnya dijiwai oleh semangat kolektivisme sipil, sekarang telah memperoleh karakter pribadi dan dalam pengertian ini membuka jalan bagi penyebaran agama Kristen.

Orang-orang pada zaman Helenistik dicirikan oleh skeptisisme, yang ditemukan dalam kultus dewi Tyukhe (Kesempatan, Keberuntungan), yang mewujudkan penolakan total atas pemeliharaan ilahi: dunia diperintah oleh peluang buta yang kejam, oleh karena itu sejarah tidak memiliki gerakan yang teratur dan terarah yang tunduk pada semacam sistem atau kebijaksanaan Tuhan.

Masa runtuhnya kebijakan tersebut mengakibatkan masyarakat beralih ke raja sebagai pendoa syafaat tertinggi dalam kehidupan duniawi. "Dewa-dewa lain jauh, atau mereka tidak memiliki telinga, atau mereka tidak ada. Anda, Demetrius, kami melihat di sini dalam daging, dan bukan batu atau kayu," sebagai salah satu panegyric untuk penguasa timur itu. Ini adalah bagaimana kultus kerajaan menyebar dan diperkuat - inti dari kekuatan penguasa yang memiliki julukan yang sesuai Soter (Penyelamat), Everget (Penolong), Epifan (Yang tampak seperti dewa).

Di era Hellenisme, ada campuran kultus tradisional Yunani dengan oriental, yang eksotis. Misalnya, di Asia Kecil, di Pergamus, ibu agung para dewa, Cybele berkepala tiga, dipuja. Kultusnya disertai dengan pesta pora yang hiruk pikuk dan panik yang menjadi ciri khas Timur. Mesir menikmati prestise khusus di antara orang-orang Yunani, khususnya, misteri Isis, yang diidentifikasi dengan Demeter. Korelasi dewa Mesir seperti itu dengan dewa Yunani sering ditemukan: Amon - Zeus, Osiris - Dionysus, Thoth - Hermes. Pembaruan kultus dewa-dewa Mesir dikaitkan baik dengan propaganda aktif Ptolemeus, atau dengan semangat spiritual yang berlebihan dari orang-orang Yunani yang tinggal di Mesir.

Mesir diasosiasikan dengan munculnya Hermetisisme, sebuah bentuk baru dari kesadaran religius dan filosofis. Ajaran ini diuraikan atas nama Hermes, analog Helenistik dari Thoth, yang, menurut legenda, adalah pencipta dunia, penemu tulisan dan distributor ilmu-ilmu suci, karena ia mengukur waktu dan mencatat nasib. Hermetisisme adalah doktrin misteri yang menawarkan jalan wawasan spiritual, dan bukan penalaran rasionalistik tentang dunia2.

Hermetisisme memberikan praktik magis dasar filosofis yang membenarkan penyebaran ilmu gaib. Astrologi dan alkimia sangat populer. Astrologi adalah doktrin yang menurutnya pergerakan planet-planet memengaruhi nasib manusia. Menurut astrolog, kehidupan diatur oleh tanda-tanda Zodiac, sehingga organ indera manusia didistribusikan di antara tujuh planet, dari mana pemujaan nomor tujuh sebagai suci berasal: tujuh keajaiban dunia, tujuh hari dalam satu minggu3, surga ketujuh, dll. Astrologi dalam popularitasnya di era Helenistik melampaui astronomi dan menghambat perkembangan sains yang serius.

Para alkemis berusaha menemukan resep untuk mengubah logam menjadi emas dan perak. Simbol alkimia adalah kematian dan kelahiran kembali dari abu, burung Phoenix - prototipe ide terkenal dari batu filsuf, yang mampu mengubah logam sederhana menjadi yang berharga. Alkimia, seperti astrologi, tidak memiliki hubungan langsung dengan sains, karena eksperimen empiris bagi para alkemis adalah hasil dari doktrin filosofis mereka sendiri tentang dunia. Para alkemis, seperti filsuf alam, belum menetapkan tugas untuk menyelidiki alam secara rasional.

Kemunculan alkimia dan astrologi mencerminkan dinamisme dan ketidakkonsistenan zaman tersebut, ketika pencapaian signifikan dalam sains dan ajaran gaib serupa ilmiah, yang sama-sama dianggap serius oleh orang-orang pada masa Helenistik, dapat hidup berdampingan secara damai.

Banyak komunitas kultus kecil dan persaudaraan muncul, yang sebelumnya hanya ada di antara yang lebih rendah untuk mengimbangi hak-hak sipil yang dilanggar, mewujudkan keinginan "pria kecil" untuk mendekati gaya hidup aristokrasi. Sekarang, dalam terang pencarian moral individu, asosiasi orang ke dalam perusahaan spiritual yang didedikasikan untuk dewa individu telah menjadi sangat alami.

Filsafat.

Filsafat Helenistik memfokuskan kembali pada masalah etika dan moralitas. Posisi terdepan ditempati oleh dua aliran besar: Stoa dan Epicurean. Pendiri Stoicisme (kata itu berasal dari nama serambi berwarna di Athena) dianggap sebagai filsuf Zeno (c. 335 - c. 262). Selain visi khusus tentang alam semesta, ajaran Stoa berurusan dengan masalah perilaku eksternal manusia. Terlepas dari status sosial, semua orang secara spiritual setara karena keterlibatan mereka dalam dewa, logo dunia, oleh karena itu, bagi seseorang yang berjuang untuk kebajikan, cita-cita harus sesuai dengan alam. Jalan menuju kebahagiaan terhalang oleh pengaruh, perasaan manusia. Anda dapat menyingkirkan mereka hanya melalui asketisme, kebosanan sempurna, apatis. Stoicisme memiliki kesamaan dengan Buddhisme, menyerupai jalan untuk mencapai nirwana. Semangat Timur memang bisa mempengaruhi Yunani4.

Pendiri doktrin lain adalah Epicurus, yang hidup pada waktu yang sama dengan Zeno, dan menulis Risalah tentang Alam. Kemudian terjadi distorsi pemahaman filsafatnya, yang direduksi hanya menjadi doktrin kesenangan. Menurut Epicurus, semua makhluk hidup berjuang untuk kesenangan, tetapi kesenangan sejati adalah tidak adanya penderitaan dan terdiri dari penguasaan naluri internal, dan bukan dalam memuaskannya, dan kebajikan adalah sarana untuk mencapai kebahagiaan. Epicurus lebih menyukai kehidupan kontemplatif dan apolitis, memberikan perhatian khusus untuk mengatasi rasa takut akan kematian. Baik Stoa maupun Epicurean menganggap kehidupan duniawi sebagai awal dari masa depan, karena kematian bagi orang yang berbudi luhur, menurut pendapat mereka, bukanlah akhir yang mutlak.